自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重
屠格涅夫 : 科学的全部目的，就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切
欧洲 : 即使是有一双大眼睛的人，也看不到自己全部的缺点和毛病
池田大作 : 在任何情况下，首先要让孩子自由自在的生长，这才是父母情深的表现，而且必须将这样的深情作为治家的宗旨。父母必胸狭窄，感情用事，或光依靠长辈的权威等等，对家庭教育都是有害无益的。
英国 : 正直的人就是有见识的人
杜伽尔 : 一个青年出自本性反抗一切是好的预兆。……凡是有所成就的无不是这种桀骜不驯的人。
洛克 : 良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
康德 : 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以
贝弗里奇 : 决定结果的正是我们在处理表面上微不足道、枯燥乏味，而且不用麻烦的细枝末节时所采取的谨慎小心的态度。
柯南道尔 : 有些人本身没有天才，可是有着可观的激发天才的力量。
鲁迅 : 时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
康德 : 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
普劳图斯 : 个人的智慧只是有限的。
莫泊桑 : 天才不过是不断的思索，凡是有脑子的人，都有天才。
本·琼森 : 无论什么声音，总是有人爱听的，正如最难吃的点心对有些人来说也是可口的一样
莎士比亚 : 志愿不过是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟些果子密布树梢，一朝红烂就会离去枝条
威·罗杰斯 : 我们的政策是“一切都是有益的”
《管子》 : 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
哈利法克斯 : 越是禁止的事，就越是有吸引人
马克思 : 科学的全部目的，就是有意识地取
契诃夫 : 他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。
达·芬奇 : 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
