家谱与姓氏的来历和关系 姓氏与家谱血统关系

家谱与姓氏，历来就有密不可分的关系。我国向来重视对自己过去历史的回顾与反思，编撰了各种各样的一家之史、一地之史和一国之史，其中的一家之史就是家谱。由于家谱是一家一姓的生命史，记录着该家族发源、生息、繁衍的过程，是“纯正血统的可靠蓝本”，因此，各家各姓都极为重视编修家谱。在家谱的编修者看来，“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系、以成千秋不朽之言也”(湖南《八甲湾吴氏谱序》)广管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之”(《延陵吴氏谱序》);“尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此”(《丹徒吴氏续修谱序》)。

其实，我国各家各姓向来重视对家谱的编修。早在商代时，人们就已开始编修家谱，其中“兜”的家谱还保留到今天(见甲骨档案“库”1506)。西周至战国时，家谱有了相当的发展，甚至朝廷也设有掌管家谱的官员，使其“定世系，辨昭穆”。两汉时，一些著名的家谱开始出现，其中如应劭的《氏族篇》、颍川太守某的《聊氏万姓谱》、以及扬雄的《家牒》等都享誉后世。魏晋南北朝更重家谱，当时“人尚谱系之学，家藏谱系之书”，朝廷举人选官、社会婚丧嫁娶，都要以家谱为依据。隋唐之时，尽管社会对家谱的重视程度不及此前，但家谱之学仍有一定的发展。当时编修的《衣冠谱》、《开元谱》、《永泰谱》等依然影响重大。五代宋元以后，朝廷不再设掌谱之官，私家修谱之风异军突起，到明清时几乎发展到“家家有谱”的境地。各家各姓往往30年修谱一次，届时全族上下热闹繁忙，洋溢着一派庄严喜悦之情，被认为是族中最重要的公共活动。

家谱的作用是“明世次、别亲疏”，也被当做一家一姓血统源流的可靠蓝本。在我国，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于拉名人作祖先，因此也就使血统本身的意义并非真的那么确实可靠。如在古代，几乎所有的开国君主都要伪造自己的世系，把自己的家族与以前的帝王将相联系在一起。如三国时期曹魏的开创者曹操本是由夏侯氏入继曹姓的，但仍自称其先人出自黄帝，而曹操之子曹植又说其先人姓姬，是周王室的后裔。后来，曹操孙魏明帝说曹氏是虞舜的后代，出自有虞氏。作为一国之君的曹氏，竟然如此三易其祖，说明他们自己已经不知道血统所出。又如唐代大诗人白居易自称是楚太子建之子白公胜之后。他说，楚杀白公胜，其子逃亡秦国，世代为将，如白乙丙即是其中一个。其裔孙白起为秦立过大功，受封为武安君，白氏从此大兴。其实，白居易的这些自述也是无稽之谈。因为白乙

丙生活时代要早白公胜一百多年，不可能是白公胜的后代。

我国古代许多家族强拉名人作祖先，其做法实际上是不科学的。因为我国姓氏的来源有多种多样的途径，发展过程中又经过离合演化，情况相当复杂。有许多姓氏同姓不同宗，尤其是一些大姓，来源更为复杂。如王姓是当今第一大姓，其主要来源今天可考者已多达数十种，其中有出自黄帝之后者，有王子比干之后者，有虞舜之后者，有少数民族之后者;另有姬姓之王、子姓之王、妫姓之王、虏姓之王等。今天的王姓人虽然同姓王，由于历史上来源不同，当然不可能有相同的血统(参见笔者《中华姓氏通史•王姓》，东方出版社，2001年版)。再如山东曲阜的孔姓，自孔子以来就有世代相连的世系，他们是孔子之后虽然勿庸置疑，但如果认为天下孔姓都与孔子有关则不合事实。从各种记载上可以考知，孔子的孔姓出自子姓，是春秋时宋国贵族孔父嘉之后;但当时卫国也有孔姓，源出篯姓;陈国有孔姓，源于妫姓;郑国有孔姓，出自姬姓。这四支孔姓人后来都有子孙传世，由于四支中只有孔子一支地位最高，其他三支为了抬高自己，后来也都称是孔子之后，隐瞒了自己的真实血统。特别是清代时，全国孔姓与颜、曾、孟三姓联合修谱，凡姓孔者都被认为是孔子的后代，使本与孔子无关的其他三支孔姓人的假冒身份获得了正式的确认。从此，要想区分哪些人与孔子有关，哪些人与孔子无关，就更加困难了。

同姓不一定同血统，不仅从历史上可以看出，而且只要简单计算一下就能得出结论。我们假定一位姓王的男子与一位姓张的女子结婚，生下孩子，那么在孩子身上，王姓血统只占1/2。这个孩子长大了，再与姓李的女子结婚，生的孩子，王姓血统又递降到1/4。孩子长大了再和姓刘的女子结婚，生下孩子，王姓血统在他身上只有1/8。如此子生子，孙生孙，代代递降，数千年后，所谓的血统已经变成一个十分模糊的概念，真正的血统也不过是“天文数字”了。因此，历来在我国流传甚广的“万代一系”、“某姓血统”等观念，其实并不是科学的。

所以说，要在今天的中国土地上，找出一个自黄帝以来，一直是100%纯正血统的姓氏，完全是不可能的。